从众多的佛经中寻找蛛丝马迹,到底哪里是大乘佛教的萌芽期?59

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从众多的佛经中寻找蛛丝马迹,到底哪里是大乘佛教的萌芽期?59

回顾一下上几篇文章的内容。

  1. 安达罗王朝时期,佛教改变了自己的弘法对象和弘法方式,更加的深入人民大众,让数量极为巨大的普通百姓,得以接触和了解佛教,这就算是奠定了信众基础
  2. 安达罗王朝时期,佛教义学越来越发达,新的佛学理论和思想不断的诞生,而且相互之间,持续的碰撞和融合,让你佛理变得更加的圆融丰富和精妙,这个就奠定了思想的基础
  3. 安达罗王朝开疆拓土,以南印度为中心,把东南亚、东印度乃至一部分中印度和西北印度都纳入了版图之中,并且随着时间的推移,佛教在安达罗王朝中的地位逐渐的回升,在王室越来越多的支持下,佛教的传播和交流,提供了更好的基础。
  4. 大量的以及大型的佛寺,一批批的兴建,为佛教僧团的发展提供了很好的物质基础

总之,当信众基础、思想基础、传播基础和物质基础都具备了之后,佛教在安达罗地区就孕育出了一个光辉灿烂泽被后世的巨大成果,这就是大乘佛教

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安达罗王朝催生了大乘佛教的诞生

第一部分,大乘佛教的萌芽
虽然到了这个时候,大乘佛教才开始渐渐出现,但是大乘的思想,却是早在佛陀时期就已经有了萌芽。比如说在四部《阿含经》里面,以及佛陀的十二分教里面都包含了一定的大乘思想。

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《阿含经》大家比较熟悉,十二分教又是什么呢?他指的是佛陀的弟子们,根据佛陀49年的弘化历程中,体现出的说法方式和体裁,划分成了十二个门类,具体而言就是契经、祇夜、记别、讽颂、自说、因缘、譬喻、本事、本生、方广、未曾有法、论议。其中本生、因缘、譬喻这三个类别的内容中,都包含有大乘佛教的思想。

比如说本生,是记录佛陀累世累劫中,示现的各种形象以及相关的事迹,比如佛陀曾经是示现为外道、为王族、为大臣、为士农工商、乃至为畜生等不同的身份,以及他用这些身份,做出来的种种利人方便的菩萨行的行为。

中国东汉末年也就是汉灵帝汉献帝的时候呢,有一个叫昙果的僧人,从佛陀的故乡得到了两本经,《中本起经》和《修行本起经》,现在通用的说法是昙果、康孟详共译的。这两本经讲的都是佛陀做菩萨、当太子的时候的各种故事,这些东西都属于本生这个系列的内容。大家想了解佛陀的故事,可以搜一下看看。

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佛陀的一生,都是以弘法利生为要务的,这说明佛陀本人就是大乘菩萨道的践行者,而且佛陀在世的时候,也有一些和佛陀风格相近,特别重视弘法度人的佛弟子们,比如说智慧第一的舍利弗,劝导很多外道皈依。神通第一的目犍连,以神力降伏众魔王。说法第一的富楼那,深入蛮荒之地传教等等之类,这些人的实践行为,带有相当多的大乘特色。

但是总体上说在佛陀那个年代,佛教是初创期,所以整体僧团的特色,倾向于声闻和缘觉,大乘思想还没有得到发扬光大。接着到了部派佛教时期,也出现了一些外现声闻身,内秘菩萨行的高僧大德,比如说大天比丘,他就是代表人物,他所处的大众部,一向是进步自由的。

后来通过部派之间的争论,佛教慢慢地也带动着像化地部、经量部、法藏部这些部派向大乘佛教转化,最关键的是经过部派佛教一两百年的争论,僧人们已经发现,我们不能再纠结于佛法的分析和诠释,这样会把佛法变成晦涩难懂的理论,照这么下去,就脱离群众了。因此这个风头必须刹住让佛教重新回到佛陀当年所倡导的,重视实际生活,以人间为主的本怀上来

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明天讲第二部分。

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