你不知道的佛经之美

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汉地自从发展出以纸本书写开始,佛经就占有重要的地位。由于佛教徒传播佛法的热忱,佛经的书写成了最重要的图书类别。佛经由卷轴装到线装发展的历史,也正是汉地纸本图书装订的历史。

佛经的装帧

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佛经装帧形式的演变,取决于制作材料的进步和阅读者对翻阅方便的要求。佛典读者多是僧侣及佛教徒,基于对佛法的尊重,诵经时端坐正念。因此,“易翻便诵”成为佛经装帧形式演进的最大因素之一,并与世俗书籍装帧交互影响,形成中国书籍装帧史重要的内容。

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卷轴装:卷轴装又称卷子,早期的佛经都是卷轴装。沿袭古代帛书形式,把纸张接成长条,在卷尾黏上木轴,以便于展收。

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叶子:文字多的,装成长卷;简短的咒语,则使用单叶纸张,称为叶子。叶子方便、廉价,在印刷术发展初期,颇为流行。

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经折装:卷轴装诵经不便,唐代后期,佛教徒将长卷的经纸,按一定行数,连续左右折叠,前后加上硬板封面,称经折装。其在清代以前,一直是佛经最主要的形式。

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册装:至五代初期,由于经折装的折处易断裂,遂发展出册装形式,依序有蝴蝶装、包背装与线装的演变。

蝴蝶装:所谓“蝴蝶装”,是以书叶的版心为中心,将印有文字一面朝内对折叠起,再将各叶折缝对齐,黏在包背厚纸上。此种形式在翻阅时,叶的两端有如蝴蝶展翅,故称为“蝴蝶装”。

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包背装:因蝴蝶装的书叶与书叶间有完全空白的一面,翻阅不便,后来就将向内对折的书叶改为外折,以书叶两边的余幅固定,外面再加上一整张纸黏连书背,包裹书的前后,即为“包背装”。

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线装:将包背装黏连书背的方式改为对齐打孔穿线,即为“线装”。

线装有四眼﹙孔﹚、六眼、八眼的穿线之别。佛经以线装订起源甚早,在出土的辽代﹙907年-1126年﹚佛经中就有;然而正式的线装,是出现于约明代中叶(15世纪)以后。

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方册褶装:这是一种采书画册叶对折的装帧形式,每半叶略成正方形,佛经中比较少见。

佛经的形式

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佛经一开始主要靠手写流传,后来有了刻本大量印刷流通,随着装帧的演变及不同时代独特工艺及艺术风格等因素,佛经内容的形式与版式逐渐走向规范化、艺术化,除了宗教上实用的目的,也因着刊写佛经的功德目的,同时要求内容的华丽美观,特别是宫廷版本,极其精致庄严。

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书衣:又称封皮、夹板;质料有木板、厚纸、织锦等;包在佛经或古书最外层,较厚,用以保护全经﹙书﹚。

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题签:为方便人们检索取阅,佛经、古籍、书画的书衣或卷首,都贴有一张小纸片书写作者及作品名称、卷次等,称为“题签”。

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附图:“佛经附图”则是佛经中所附的插图绘画,其形式如同石窟经变壁画般,概要呈显经中义理或说法场景。从附图画风及其中元素,可见历朝画师的不同风格及佛教艺术价值。

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扉画:第一种是位于佛经最前面的附图,称为“扉画”或“卷首画”,这种附图通常画“佛陀说法”,以表明经文内容即为佛陀说法的内容。

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拖尾画:第二种是位于佛经最后面的附图,称为“拖尾画”,通常画威武凶猛的“护经天神”,取其保护经书、护持佛法之意。

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经中插图:第三种则是位于经文之中的附图,称为“经中插图”,通常是依每段经文之意绘图。

题记、序跋文:佛经在经文卷前或卷后,通常会刻有一些文字题记、序文、跋文,通常记载募资者、书经者等功德主,及刊刻源由;另外,还有一种皇帝所作的御制序。

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题记

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序文

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跋文

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功德主

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御制序

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经牌赞:还有一种题记资料,称为“经牌”,乃是袭自古书的“牌记”或“木记”(外形类似碑牌),亦是记载刻书时间地点等数据;其中又有一种内容是颂扬佛法或功德主的赞文,称为“经牌赞”。

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音义:通常置于佛经卷末,标示经中某一字词读音、意义的文字。佛经音义不仅促进了佛教义学的阐释与研究,而且也为宗教、哲学、语言、文学、艺术、中外交往史等的研究提供了丰富的佐证资料。

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经文:经文是佛经的主体。卷首标题经名、卷次、编译者姓名;属于大藏本丛书的佛经,会有千字文帙号。

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边栏:佛经或古籍一版所刻内容的四边,通常有栏线框起,种类有单栏、双栏,讲究点的附图还会以金刚杵等花纹装饰。由边栏可知一版的大小,是判定版本的重要依据。

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